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世界美学研究中心正在东移学术争鸣www.hlmsw.cn,快乐大本营张杰20091212

时间:2021-04-05 来源:荨默文学网
 

  1995年,在芬兰拉赫底举行的第十三届世界美学大会上,首次设立“东方美学”专题圆桌会议,此后的世界美学大会沿袭了这一传统。新世纪以来,非西方国家的美学受到更多关注,“西方中心主义”对国际美的“霸权”正在逐步消解,正如国际美学协会主席、中国社会科学院研究所研究员、中华美学学会会长高建平在接受本报记者采访时所说,“经过这些年的努力,世界美学研究中心东移的趋势正在形成。”

  非西方文化美学受到更多关注

  从1995年第十三届世界美学大会首次设立“东方美学”专题会议,到2001年第十五届世界美学大会分别设立中国、韩国、印度、日本等亚洲国家美学专题会议,再到2010年在北京举行的第十八届世界美学大会,以“美学的多样性”作为大会主题,跳出传统单一的西方美学观念已成为世界美学界共识。“‘东方美学’范畴的提出最重要的意义在于,在美学研究领域克服西方中心主义,将关注点扩展到西方以外一些国家、民族和文化中的美学。”高建平表示。

  自作为成熟学科诞生以来,美学武汉哪家医院治得好癫痫长期表现为成长于欧洲文化土壤的西方学问,而这样一种地域性美学在美学学科中占据着支配地位。“单一美学观念不利于美学学科的自身建设,从理论上讲,随着经济全球化时代的到来,美学学科不能还像过去那样,仅仅基于西方地域性艺术经验进行美学提升,而需要将‘东方美学’纳入其中,建立超越狭隘地域局限的普遍性美学理论。”厦门大学中文系教授代迅说,随着各民族的文化交流日益频繁,东西方文化之间的交流变得更为便捷。人们“发现”了一个充满生机与活力的东方,包括“东方美学”在内的东方文化在国际上的重要性得以大幅度提升。

  从“东方美学”到民族美学

  从20世纪中叶开始,国际美学界尤其是英语学界开启了对以“东方美学”为代表的非西方美学的关注。1952年12月,创刊不久的美国《美学与艺术评论》推出“东方艺术与美学”专号。1964年门罗的专著《东方美学》出版,正如代迅所言,该书作为第一部系统论述“东方美学”的专著具有重要价值,作者侧重于远东的美学,论述了印度、日本和中国的美学与艺术理论,并结合东方的道德与羊角风比较好的医院宗教,与西方美学进行了比较研究。

  1965年《美学与艺术评论》秋季号再次推出“东方美学”专号。2007年第1期《美学与艺术评论》推出了“艺术和美学的全球理论”专栏。代迅介绍说,该期研究范围更广,涉及印度、越南、日本等国的艺术与美学,其中3篇文章论及中国,对中国古代和当代艺术与美学均有论述,显示出对中国美学的关注度明显增加。2009年由安东范登・勃劳恩布斯契等人编辑的《跨文化美学》一书在欧洲出版。其中亨克・乌斯塔林论述了福柯、拉康、德勒兹、德里达等人所受到的老子《道德经》和日本禅宗的影响。

  “东方美学”的提出具有重要意义,但学者也强调,世界美学不应做“西方”与“东方”的简单二分。“不同民族、不同文化的审美和艺术实践中形成了各民族和各文化的美学。而这种审美和文化实践,就是美学的研究对象。”高建平以中国美学发展之路为例介绍说,中国最早的美学,是“美学在中国”,这种美学要逐渐向“中国美学”过渡,形成民族美学的自主性。这种民族美学的研究对象,应该是民族的审美和艺术实践。癫痫疾病的防治方法>

  “世界美学从一元走向多元不仅在于西方学者的关注,更在于非西方国家对建立自身美学的自觉追求。”高建平告诉记者,在亚洲、拉丁美洲的一些国家,一些学者已经开始利用现代美学学科的一些观念和方法,对自身的审美和艺术传统进行研究,在一定成果基础上也将形成“韩国美学”、“印度美学”等。

  不断提升理论创造力

  谈到中国美学的自觉实践,受访学者表示,当代美学的理论建设既要从传统中汲取营养,也要立足当下实践。

  中国古代诗话词话中对诗的抒情表现性,对虚与实、动与静的关系有精彩论述;中国古代画论中关于气韵和笔法,关于位置、时空也有精妙见解。这些都是先辈们留下的丰富的美学材料。高建平说,“用这些遗产与当代美学对话,会收到很好的效果。理论有时代性,但一些古老的理论,会对当代的理论建设有重要的启示。”

  有学者认为,近年来,中国美学研究中资料罗列多,而理论突破不多;具体艺术门类的艺术研究多,对各门艺术进行综合,在美学理论上有创新的研癫痫病#!好的治疗仪究不多。高建平提出,“更为严重的问题,还在于仅限于对已经引进到中国的一些‘西方美学’知识的对比和回应,而自主的理论创造还不够。”

  代迅提出,国内美学研究格局需适度加以调整,不应仅仅局限于中西比较研究,还需要展开对文化传统和地理位置较为邻近的中国与东方各国之间、东方各国彼此之间的美学比较研究,寻求“东方美学”相通相近的规律性特征。国内部分研究者在研究“东方美学”时,主要依据汉译的资料,而依据东方民族语言研究“东方美学”、到东方国家实地研究东方艺术的较少。这些都是有待改进或突破的地方。

  高建平认为,无论发展中国美学还是开展美学比较,还应采取哲学与艺术结合的方法。从一些哲学美学的原点出发,考察中国艺术的特点,再从具体的艺术特点出发,进行哲学的总结。宗白华在比较中西方美学时,尝试从《周易》出发来探讨中国美学的特点,又从中国书法与绘画的关系,探讨传统中国绘画致力于动态的书法线条而非静态的几何线条,说明中国艺术与传统欧洲艺术的不同之处。这些都是有益的尝试。

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